2018年端午節(jié) 發(fā)布時(shí)間:18-06-18 |
端午的由來(lái) 端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、夏五、重五等。端午節(jié)起源于中國(guó),是古代百越地區(qū)(即今江蘇南部沿著東南沿海的上海、浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日,在端午有以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。端午吃粽子和競(jìng)渡等習(xí)俗,都與龍相關(guān);粽子投入水里常被蛟龍所竊,而競(jìng)渡則用的是龍舟 [1] 。 端午節(jié)有吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、掛蒿草、掛艾葉和薰蒼術(shù)、白芷以及喝雄黃酒等習(xí)俗。2006年5月,國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;自2008年起,端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。 [2] 2009年,端午節(jié)被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,這是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日 緊急切斷閥 端午節(jié)在每年的農(nóng)歷五月初五, 又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)起源于中國(guó),是古代百越一帶崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日,在農(nóng)歷五月初五有以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。 過(guò)端午節(jié),是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:"掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,賽龍舟,放風(fēng)箏,蕩秋千,給小孩洗苦草麥藥澡,涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等等。 端午節(jié)的祝福語(yǔ),其實(shí)說(shuō)安康、說(shuō)快樂(lè)都沒(méi)錯(cuò),節(jié)日說(shuō)什么樣的祝福語(yǔ),主要取決于對(duì)這個(gè)節(jié)日的需求,沒(méi)有必要一刀切,一定要去說(shuō)安康而不說(shuō)快樂(lè)顯得過(guò)于吹毛求疵。端午節(jié)在廣府文化中自古就是喜慶的,多少年來(lái),端午節(jié)上用的很多東西,包括用的紙,都是紅色的。在廣府文化中,端午節(jié)紀(jì)念屈原的說(shuō)法并不是很根深蒂固,端午節(jié)紀(jì)念屈原的成分不是很多,在廣東,端午節(jié)敬神的對(duì)象是水中的龍,大家過(guò)端午節(jié)都是開(kāi)開(kāi)心心的,賽龍舟、吃龍船飯 [4] 。 端午節(jié)賽龍舟,在中國(guó)南方十分流行,它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng),其起源有可能在夏朝之前。賽龍舟是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目,已流傳兩千多年,多是在喜慶節(jié)日舉行,是多人集體劃槳競(jìng)賽。從遠(yuǎn)古至今,端午節(jié)已在民間傳承至少兩千多年以上。端午節(jié)的由來(lái)說(shuō)法甚多,各地過(guò)法雖不盡相同,但包粽子、劃龍船是普遍習(xí)俗。 [5] 聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議9月30日在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準(zhǔn)了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項(xiàng)目,中國(guó)“端午節(jié)”名列其中。這是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日 [3] 。 歷史起源編輯 近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱古越族。古越族亦寫(xiě)百粵族(越粵互通),指南方越地的百越族原住民。又稱為越族、百越族、越人、古越人,是泛指居于古代南方百越之地的古代部族。 百越有許多支系, 其中干越、揚(yáng)越、東甌、閩越(閩越族)、南越(南越族)等幾支百越中的大族,已演變?yōu)闈h族;西甌、駒越、駱越等演變?yōu)楝F(xiàn)代的壯侗語(yǔ)族,如壯族、傣族、黎族等,以及越南、老撾、泰國(guó)、緬甸、印度境內(nèi)的京族、岱族、佬族、泰族、撣族、阿豪姆人等民族。 出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)文身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。 直到秦漢時(shí)代尚有百越人(古越人),端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分古越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日 。緊急切斷閥 紀(jì)念屈原 據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),他遭讒去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。 他在流放中,寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月初五,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈原而展開(kāi),傳播至華夏各地,民俗文化共享,屈原之名人盡皆知,追懷華夏民族的高潔情懷。 傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀傷不已,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯被蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。 紀(jì)念伍子胥 端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在浙江一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五 戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰輔伯嚭受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。切斷閥 紀(jì)念孝女曹娥 端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。 就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。 孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。 |
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